文 / 汤展豫

离相，仍是在意识中离相，相在意识中，意识在相中，只要有意识就有相。所以是应离于意识？不在于离或不离，也不在于相本身上的问题。在于意根往哪里注意，意识就往哪里聚集。

因此修行并不是说对相本身有排斥而勤于远离，或是相本身对修行人有威胁利诱。只要有意识就有相，怎么远离？是说我们可以对一切相都不分别，因为相的好坏认识都是知见所冠上的名字，是存在于自己意识中的分别，简单讲对于名相都是自己想自己对的。但这样就有执着，反过来被这个相所粘缠了。

既然是意根在主导意识的聚焦，那我们就把注意力集中在念佛上，得到的是清净；集中在行善上，得到的是福报；集中在忍让上，得到的是平安；集中在正见上，得到的是智慧。注意力常常集中在这些上，因此常行善自然就少贪爱、常忍让自然就少瞋恨、常善用智慧自然就不愚痴、常处于清净自然就不执着。

将意根清楚坚定的聚焦在这上面并实践于生活上，自然能做到不贪、不瞋、不痴、不执着，这样纵使不远离相，尽管相就在面前也起不了多大作用；且意识中也没有离相的念头，也就无需烦恼如何离相，于生活中也就自然而然的离相了。